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LA DIVINA COMMEDIA di Dante Alighieri (PURGATORIO) - CANTO XXIV

Né 'l dir l'andar, né l'andar lui più lento
facea, ma ragionando andavam forte,
sì come nave pinta da buon vento; (3)

e l'ombre, che parean cose rimorte,
per le fosse de li occhi ammirazione
traean di me, di mio vivere accorte. (6)

E io, continuando al mio sermone,
dissi: «Ella sen va sù forse più tarda
che non farebbe, per altrui cagione. (9)

Ma dimmi, se tu sai, dov' è Piccarda;
dimmi s'io veggio da notar persona
tra questa gente che si mi riguarda». (12)

«La mia sorella, che tra bella e buona
non so qual fosse più, trïunfa lieta
ne l'alto Olimpo già di sua corona». (15)

Si disse prima; e poi: «Qui non si vieta
di nominar ciascun, da ch'è sì munta
nostra sembianza via per la dïeta. (18)

-^

Questi», e mostrò col dito, «è Bonagiunta,
Bonagiunta da Lucca; e quella faccia
di là da lui più che l'altre trapunta (21)

ebbe la Santa Chiesa in le sue braccia:
dal Torso fu, e purga per digiuno
l'anguille di Bolsena e la vernaccia». (24)

Molti altri mi nomò ad uno ad uno;
e del nomar parean tutti contenti,
sì ch'io però non vidi un atto bruno. (27)

Vidi per fame a vòto usar li denti
Ubaldin da la Pila e Bonifazio
che pasturò col rocco molte genti. (30)

Vidi messer Marchese, ch'ebbe spazio
già di bere a Forlì con men secchezza,
e sì fu tal, che non si sentì sazio. (33)

Ma come fa chi guarda e poi s'apprezza
più d'un che d'altro, fei a quel da Lucca,
che più parea di me aver contezza. (36)

El mormorava; e non so che «Gentucca»
sentiv' io là, ov' el sentia la piaga
de la giustizia che sì li pilucca (39)

«O anima», diss' io, «che par sì vaga
di parlar meco, fa sì ch'io t'intenda,
e te e me col tuo parlare appaga». (42)

«Femmina è nata, e non porta ancor benda»,
cominciò el, «che ti farà piacere
la mia città, come ch' om la riprenda. (45)

Tu te n'andrai con questo antivedere:
se nel mio mormorar prendesti errore,
dichiareranti ancor le cose vere. (48)

Ma dì s'i' veggio qui colui che fore
trasse le nove rime, cominciando
'Donne ch'avete intelletto d'amore'». (51)

E io a lui: «I' mi son un che, quando
Amor mi spira, noto, e a quel modo
ch'e' ditta dentro vo significando». (54)

«O frate, issa vegg' io», diss' elli, «il nodo
che 'l Notaro e Guittone e me ritenne
di qua dal dolce stil novo ch'i' odo! (57)

-^

Io veggio ben come le vostre penne
di retro al dittator sen vanno strette,
che de le nostre certo non avvenne; (60)

e qual più a gradire oltre si mette,
non vede più da l'uno a l'altro stilo»;
e, quasi contentato, si tacette. (63)

Come li augei che vernan lungo 'l Nilo,
alcuna volta in aere fanno schiera,
poi volan più a fretta e vanno in filo, (66)

così tutta la gente che lì era,
volgendo 'l viso, raffrettò suo passo,
e per magrezza e per voler leggera. (69)

E come l'uom che di trottare è lasso,
lascia andar li compagni, e si passeggia
fin che si sfoghi l'affollar del casso, (72)

sì lasciò trapassar la santa greggia
Forese, e dietro meco sen veniva,
dicendo: «Quando fia ch'io ti riveggia?». (75)

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-^

«Non so», rispuos' io lui, «quant' io mi viva;
ma già non fïa il tornar mio tantosto,
ch'io non sia col voler prima a la riva; (78)

però che 'l loco u' fui a viver posto,
di giorno in giorno più di ben si spolpa,
e a trista ruina par disposto». (81)

«Or va», diss' el; «che quei che più n'ha colpa,
vegg' io a coda d'una bestia tratto
inver' la valle ove mai non si scolpa. (84)

La bestia ad ogne passo va più ratto,
crescendo sempre, fin ch'ella il percuote,
e lascia il corpo vilmente disfatto. (87)

Non hanno molto a volger quelle ruote»,
e drizzò li occhi al ciel, «che ti fia chiaro
ciò che 'l mio dir più dichiarar non puote. (90)

Tu ti rimani omai; ché 'l tempo è caro
in questo regno, sì ch'io perdo troppo
venendo teco sì a paro a paro». (93)

Qual esce alcuna volta di gualoppo
lo cavalier di schiera che cavalchi,
e va per farsi onor del primo intoppo, (96)

tal si partì da noi con maggior valchi;
e io rimasi in via con esso i due
che fuor del mondo sì gran marescalchi. (99)

E quando innanzi a noi intrato fue,
che li occhi miei si fero a lui seguaci,
come la mente a le parole sue, (102)

parvermi i rami gravidi e vivaci
d'un altro pomo, e non molto lontani
per esser pur allora vòlto in laci. (105)

Vidi gente sott' esso alzar le mani
e gridar non so che verso le fronde,
quasi bramosi fantolini e vani (108)

che pregano, e 'l pregato non risponde,
ma, per fare esser ben là voglia acuta,
tien alto lor disio e nol nasconde. (111)

Poi si partì sì come ricreduta;
e noi venimmo al grande arbore adesso,
che tanti prieghi e lagrime rifiuta. (114)

«Trapassate oltre sanza farvi presso:
legno è più sù che fu morso da Eva,
e questa pianta si levò da esso». (117)

Sì tra le frasche non so chi diceva;
per che Virgilio e Stazio e io, ristretti,
oltre andavam dal lato che si leva. (120)

«Ricordivi», dicea, «d'i maladetti
nei nuvoli formati, che, satolli,
Tesëo combatter co' doppi petti; (123)

e de li Ebrei ch'al ber si mostrar molli,
per che no i volle Gedeon compagni,
quando inver' Madïan discese i colli». (126)

Sì accostati a l'un d'i due vivagni
passammo, udendo colpe de la gola
seguite già da miseri guadagni. (129)

Poi, rallargati per la strada sola,
ben mille passi e più ci portar oltre,
contemplando ciascun sanza parola (132)

«Che andate pensando sì voi sol tre?»
voce disse; ond' io mi scossi
fan bestie spaventate e poltre. (135)

Drizzai la testa per veder chi fossi;
e già mai non si videro in fornace
o metalli sì lucenti e rossi, (138)

com' io vidi un che dicea: «S'a voi piace
montare in sù, qui si convien dar volta;
quinci si va chi vuole andar per pace» (141)

L'aspetto suo m'avea la vista tolta;
ch'io mi volsi dietro a' miei dottori,
' om che va secondo ch'elli ascolta. (144)

E quale, annunziatrice de li albori,
aura di maggio movesi e olezza,
tatta impregnata da l'erba e da' fiori; (147)

tal mi senti' un vento dar per mezza
la fronte, e ben senti' mover la piuma,
e fé sentir d'ambrosïa l'orezza.
E senti' dir: «Beati cui alluma (150)

tanto di grazia, che l'amor del gusto
nel petto lor troppo disir non fuma,
esurïendo sempre quanto è giusto!». (154)

Purgatorio, c. XXIV, vv. 4-6

NOTE AL CANTO XXIV

(31-33) messer Marchese: de' Rigogliosi, cavaliere di Forlì, molto vago di bere, dicendogli il suo canovaio che per la città si dicea ch'egli era sempre a bere: E tu rispondi, gli replicò, che io ho sempre sete. Marchese è nome proprio. «Pater dominae Laetae, quae fuit mater domini Bernardini de Polenta, qui fuit dominus Ravennatum» (Benv.); spazio: agio; con men secchezza: «con meno arsura, con meno sete che non ha qui» (F.). «Con minore asciugaggine, che non avea ora quando io lo vidi» (B.).
(34-39) fa... prezza: fa stima; a quel da Lucca: a Bonagiunta; che più, ecc.: degli altri parea desideroso di aver notizia di me; El mormorava, ecc.: «tra sé, sì ch'io non lo potea intendere e non so che Gentucca, contava quello spirito nella sua mormorazione» (B.). «Ei borbottava, e là ov'egli sentiva la piaga de la giustizia, il tormento della fame, nella sua bocca» (F.). «Gentucca fu una gentildonna lucchese, della quale Dante s'invaghì, quand'egli nel 1314 andò in Lucca presso l'amico suo Uguccione della Faggiuola, il quale si era insignorito di quella città. Fu poi maritata, secondo il Troya, a Bernardo Morla degli Antelminelli Allucinghi» (F.). «Essendo a Lucca, non potendo stare in Firenze, pose amore ad una gentildonna chiamata madonna Gentucca, che era di Rossimpelo, per la virtù grande et onestà che era in lei, non per altro amore» (B.) e finge che Bonagiunta gli predica questo suo innamoramento; li pilucca: li fa dimagrare. Piluccare è propr. lo spiccare ad uno ad uno i granelli d'uva d'un grappolo, sin che non resti che il nudo raspo.
(43-51) e non porta ancor benda: «e per anche non va bendata, velata; vale a dire, non è per anche maritata; poiché solo le maritate e le vedove (Purg., VIII, 74) portavano la benda, ma di diverso colore. Ed era un drappo che, scendendo dal capo, copriva gli occhi ed il volto» (F.); come ch'uom la riprenda: comeché le si dia biasimo, come fa Dante, Inf., XXI, 41. Questo dice: imperò che li Lucchesi sono ripresi di loro costumi e del loro parlare, onde sono ditti boiutoli: imperò che parlano dando accento all'ultime sillabe che non si dé, tirandole alle precedenti e facendo sincope, dovendo dire bonaiuto dicono boiuto; e per questo credo che siano ditti boiutoli, perché usano molto li diminutivi, e così boiuto diminuiscono e dicono boiuntolo. Il Postillatore Cass.: «Hoc dicit propter pargolettam de qua postea fuit phylocaptus»; Tu te n'andrai: e tornerai al mondo; con questo antivedere: con questo prognostico; «e questo è quello ch'io mormorava dianzi colà» (B.); dichiareranti, ecc.: «lo effetto ti dichiarerà tal profezia» (Lan.); colui, ecc.: quel Dante Alighieri che trasse fuori in pubblico le rime nuove di stile, cominciando a cantare: Donne, ch'avete, ecc., principio d'una canzone di Dante, che leggesi nella Vita Nuova.
(52-69) «quando Amor: della virtù spira nella mia mente, noto la sua spirazione (inspirat mihi; Benv.) e a quel modo ch'e' l'amore ditta nella mente, vado dimostrando con le parole; sicché onestamente dimostra, ch'elli era colui, ch'avea trovato le nuove rime» (B.). «La virtù dell'uomo si muove dallo intelletto dentro, e chi non la puote avere dal cominciamento del cuore, non puote essere buon dittatore» (Chiose). «Fra Guittone: "Che trovare (poetare) non sa né valer punto Uomo d'amor non punto"» (Nann.); noto: provenzale: notar, porre in nota, cioè in musica, sinonimo di cantare. «Guido d'Uissel: "M'anava sol cavalcan Un sonet notan"» (Nann.); issa: «ora; è vocabulo lucchese» (B.). «Dal lat.: ipsa, sottintesovi hora» (Nann.); il nodo: l'impedimento; 'l Notaro: Jacopo da Lentino. Diamo alcuni versi del Notaio: «Avendo gran disio, - Dipinsi una figura - Bella, voi somigliante, - E quando voi non vio (veggo), - Guardo quella pintura, - E par ch'eo v'aggia avante, - Sì com'un che si crede - Salvar per la sua fede, - Ancor (che) non vea (vegga) davante»; Guittone: d'Arezzo, V. Purg., XXVI, 124. Il Nannucci: «Guittone nacque di nobile stirpe in Santa Firmina (o Formena), borgo a due miglia d'Arezzo, e fu figlio di Viva di Michele. Sposò un'aretina bella e piacentiera, che poi abbandonò co' tre figli che da essa avea avuti, per vestir l'abito di Maria, ossia dell'ordine de' frati Gaudenti, detti per ischerno i Capponi di Cristo. Si chiamava Guido, nome che gli fu poi tramutato in Guittone, dalla voce guitto, che vale: sucido, abbietto. Morì in Firenze nel 1294, dopo aver dato principio l'anno avanti alla fondazione del monastero degli Angeli»; di qua: lontani. «La cagione che ritenne me e li altri dicitori che non venimmo al tuo dolce stile» (B.); le vostre penne: «Allude alle poesie non solo di Dante, ma di Guido Cavalcanti e di Cino da Pistoia» (F.); sen vanno strette: «seguitano strettamente i movimenti naturali della mente dentro» (B.), l'inspirazione; a riguardare... non vede più: «di differenzia dal tuo modo del dire al nostro, che quel che ditto è; che tu vai stretto al movimento dell'animo e noi larghi» (B.); li augei: le gru; che vernan: che passano il verno. «Fanno lo verno et abitano lo verno» (B.); vanno in filo: Inf., V, 46-47: E come i gru van cantando lor lai, - facendo in aere di sé lunga riga. Par., XVIII, 75: fanno di sé or tonda or altra schiera; volgendo 'l viso: «verso mano ritta, come andavano prima, raffrettò suo passo per ristorare lo stallo ch'avevano fatto» (B.); per voler: per desiderio di purgarsi. «Eifer» (Bl.); leggiera: agile e presta.

(70-73) trottare: camminare con passo veloce e saltellante; e sì passeggia: «se ne va di passo» (B. B.). «Va a spasso» (B.); l'affollar del casso: l'ansar del petto; la santa greggia: «la santa congregazione di quelle anime» (B.).
(77-90) 'l tornar mio: dopo la morte; a la riva: «dell'isula del purgatorio, dove finse di sopra (II, 101) che si posasseno l'anime che venivano per mare guidate dall'angiulo» (B.); 'l loco: Firenze; a viver posto: «dalla natura» (B.); di ben si spolpa: «si priva» (B.). Si spoglia di bene. Inf., XXIV, 143: si dimagra. Or va consolato; più n'ha colpa: «della ruina, a che dici tu che è apparecchiata Fiorenza» (B.); quei: Corso Donati; a coda d'una bestia tratto: «stracinato» (B.). «Nel 1308, fuggendo dal popolo, fu inseguito dai cavalli catalani; e nella fuga, caduto o gittatosi da cavallo e rimasto con un piè nella staffa, ne fu tanto straziato che i suoi nemici lo sopraggiunsero e lo finirono presso S. Salvi, poco lungi da Firenze, il dì 6 di ottobre» (F.). Con qualche varietà G. Vill., VIII, 96, e Dino Compagni, libro III; la valle, ecc.: ove non è remissione alcuna; crescendo: nel moto, fin ch'ella il percuote: «Suppone il poeta che il cavallo finisse d'uccidere Corso Donati» (F.). Il B.: «Si rimase dilacerato per lo stracinamento»; Non hanno molto a volger: non interi otto anni; quelle ruote: le sfere celesti. Il B.: «Queste rivoluzioni sono quelle che dimostrano lo tempo; imperò che tempo non è altro che lo spazio, nel quale queste rivoluzioni si fanno»; più dichiarar, ecc.: Dante nel suo poema non nomina mai espressamente Corso Donati.
(91-99) caro: prezioso; a paro a paro: d'egual passo. «Sì a pugo a pogo» (B.); che cavalchi: «cioè vada a qualche meschia o stormo, alcuno cavalieri desideroso esce dalla schiera e va gualoppando lo cavallo, per iungere inanti alli altri per farsi onore» (B.); del primo intoppo: del primo scontro coi nemici; con maggior valchi: con passi più grandi dei nostri; marescalchi: marescialli, maestri e duci di poesia. «Führer» (Bl.). «Sì grandi governatori del mondo, dimostrando nelli loro poemati li costumi del mondo: mariscalco è governatore nelle corti e dell'esercito sotto l'imperadore e de' essere persona esperta delle cose da fare, sicché sappia comandare quello che si de' fare come seppeno quelli du' poeti, quello che si convenia fare nel mondo e vivere moralmente e civilmente» (B.).
(100-114) E quando, ecc.: Forese si fu dilungato tanto da noi, che i miei occhi lo seguitavano e discernevano confusamente intrato: passato oltre. «Bocc., V, 7: "Avanzarono nello andare la madre di lei... ed essendo già tanto entrati innanzi alla donna, che appena si vedevano, ecc."» (Ces.); parvermi i rami, ecc.: mi apparvero i rami gravidi, carichi di frutta, e vivaci, verdeggianti; d'un altro pomo: «d'un altro albero che portava pomi come lo primo, che fu trovato da loro e passato» (B.); laci: «là; perché più avevamo volto del monte che prima, sì che più presso ne venia l'arbore» (B.). «Prima la costa arcuata del monte gliel nascondeva» (Ces.); alzar le mani: «per pigliare di quelli pomi, in che si dimostra l'affezione della salute» (B.); fantolini: fanciullini; vani: «voti di cognoscimento» (B.). «Impotenti» (B.B.); tien alto lor disio: tiene in alto, dimostra l'oggetto desiderato. Volgarmente: far cilecca; ricreduta: sgannata. «Sì come fatta certa che il pomo non dovea anco avere» (B.); adesso: «immantinente» B.). «Ben tosto» (T.). Altri: ad esso.
(116-129) legno è più su, ecc.: su nella vetta del monte è l'albero della scienza del bene e del male; e questa pianta: nacque da una vermena che fu levata da esso; però guai se la toccate; ristretti: insieme, perché la via è angusta e l'albero in mezzo; dal lato che si leva: dal lato sinistro, da cui s'innalza il monte e fa da parete; Ricordivi, dicea, le' maladetti, ecc.: Ricordatevi dei Centauri, nati d'Issione e dalla nuvola in figura di Giunone, i quali, caldi di cibo e di vino, volendo rapire a Piritoo la sposa Ippodamia, combatterono contro Teseo ed Ercole, e furono vinti; co' doppi petti: d'uomo e di cavallo; e de li Ebrei: «E ricordatevi di que' soldati ebrei, che bevendo al fonte Arad, si mostrarono troppo delicati ed avidi, atterrandosi a ber con la bocca nella fonte; il perché Gedeone non gli volle aver per compagni, quand'egli discese le colline per muover incontro i Madianiti, attendati nella pianura» (F.). Giudici, VII; vivagni: «si chiamano li canti della tela, e però qui l'autore li pone per l'estremità del girone» (B.). V. Inf., XIV, 123; da miseri guadagni: da mali effetti, da tristi gastighi.

(130-154) Poi, rallargati: distaccatici l'uno dall'altro, e non più ristretti insieme (v. 119) per la strada sola, nuda, non più ingombra né da alberi, né da anime; contemplando: «sopra le cose vedute ed udite da noi» (B.); sì voi sol tre?: voi tre così soli?; subita: improvvisa; poltre: «spaventate, ombrose» (Bl.). «Pigre» (T.). «O per spavento che abbiano, o quando esceno dalla stalla per esser state troppo in agio si scuoteno, per rinvigorirsi e scacciare la poltronia dei nervi e dei sentimenti» (B.); fossi: fosse; un che dicea: un angelo; quinci si va, ecc.: per questa scala si va suso da colui lo quale vuole andare per aver pace eterna. «Si è segno d'impersonale, come nel III dell'Inferno: Per me si va» (T.); tolta: abbarbagliata; com'uom, ecc.: che avendo perduta la vista va a orecchio, va dietro il suono della voce che ascolta. Il B.: «al suono delle pedate, non perch'elli vegga, come fanno li ciechi»; E quale, ecc.: il Buti: «come di maggio la mattina in sull'aurora si leva un venticello delicato, che è segno dell'albore che apparisce»; movesi: venteggia delicatamente; olezza: rende ulimento; tutta impregnata, ecc.: piena dell'ulimento dell'erbe e de' fiori; la piuma: l'ala dell'angelo; che fe', ecc.: la quale, facendomi vento e cancellandomi il sesto P, mi fece sentire un effluvio d'ambrosia. «Lo venticello dello odore dell'ambrosia» (B.); E sentii dir, ecc. (allo stesso angelo): «Beati coloro cui illumina tanta grazia che l'appetito dei cibi e delle bevande nel petto loro non accende troppo desiderio, soltanto sentendo fame sempre, quanto è giusto e atto a sostentar la vita» (F.); l'amor del giusto: «idest appetitus edendi et bibendi - non fuma, idest emittit - troppo disir, idest immoderatum desiderium - nel petto lor, cui vicinum est guttur» (Benv.); esuriendo: è voce latina, e qui il poeta ha modificato il concetto delle parole evangeliche: Beati qui esuriunt iustitiam. Matth., V, 6.

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